THOÁT KHỎI ĐẠI MỘNG - VƯỢT QUA SINH TỬ

⭐️Thoát khỏi đại mộng, vượt qua sinh tử — Phó Sơn Hải là một truyền kỳ đủ sức chấn động Ma Cung⭐️

Tác giả: Vân Chân

Ngay từ những tập đầu tiên của “Phó Sơn Hải, tôi đã ngạc nhiên vui sướng trước cách bộ phim ẩn giấu đạo lý sâu xa. Nhưng tôi không dám đặt nhiều kỳ vọng vào kết cục. Dù sao phim vẫn phải chiều lòng khán giả, mấy ai dám làm trái thói quen số đông?

Truyện xuyên không thường chỉ có hai kiểu kết:

• Nhân vật chính quay lại đời thực, mang theo trí tuệ sau hành trình, đoàn tụ thân hữu cũ, rồi tiếp tục sống mạnh mẽ.

• Hoặc ở lại thế giới khác, công thành danh toại, sánh vai cùng ái nhân để tiếp tục xây dựng thế giới đó.

Đó là kết cục hợp lòng số đông — vì đa phần con người chưa thấu suốt sinh tử, chỉ mong một đời bình an.

Nhưng như thế, kỳ thực chưa phải viên mãn.

Tiêu Minh Minh dù trở về hiện thực hay ở lại giang hồ, rốt cuộc vẫn kẹt trong “ chiếc lồng của hệ thống”, phải tiếp tục chịu sinh – lão – bệnh – tử, ái biệt ly, oán tắng hội, cầu bất đắc*…

*Bát khổ trong Phật pháp: Ái biệt ly khổ: (khổ vì yêu phải chia lìa), Oán tắng hội khổ: (khổ vì ghét phải gặp), Cầu bất đắc khổ: (khổ vì mong cầu không được)

Khi viết hai bài cảm nhận trước, tôi đã nghĩ đến những kết quen thuộc ấy mà không khỏi chán nản, tự an ủi rằng: Hồng trần nơi nào chẳng phải đạo trường — ở đâu cũng có thể rèn tâm.

Nhưng lồng vẫn là lồng; rèn tâm là để thoát ra.

Chỉ khi phá được cái lồng trước mắt, ta mới trở về bản thể tự do, mới đủ sức lại bước vào những lồng khác để cứu độ kẻ mắc kẹt.

Không ngờ “Phó Sơn Hải” thực sự đã quay đúng đoạn kết mà tôi hằng mong đợi!

➖Phá vỡ hệ thống — thoát khỏi đại mộng

Sau khi Tiêu Minh Minh hoàn thành nhiệm vụ trở thành chưởng môn Hoán Hoa Kiếm Phái, “hệ thống” cho cậu hai lựa chọn: về hiện thực, hoặc tiếp tục nhập vai khác trong giang hồ.

Nhưng hệ thống ấy chính là cỗ máy chi phối sinh tử luân hồi, khiến con người mãi trôi trong những giấc mộng bất tận.

Khi Tiêu Minh Minh không sợ sống chết, vung kiếm phá tan hệ thống, đó chính là ẩn dụ: phá luân hồi, thoát khỏi đại mộng, vượt qua sinh tử.

Điều này tương ứng với tình tiết trong Liên Hoa Lâu: Lý Liên Hoa tự dùng nội lực bẻ nát kiếm Thiếu Sư — vật trân quý nhất của mình.

Thiền sư Kim Bích Phong từng nhập định sâu đến mức quỷ Vô Thường cũng không thể làm gì. Nhưng ông vẫn còn vướng chấp vào chiếc bát tử kim hằng ngày dùng. Khi quỷ gõ vào bát, ông nghe thấy liền xuất định và bị xích. Hiểu ra mình vẫn còn chấp, ông lập tức đập vỡ chiếc bát, từ đó thoát khỏi vòng sinh tử.

Kiém Thiếu Sư chính là “bát tử kim” của Lý Liên Hoa. Kiếm gãy, chấp dứt, tâm thoát tục.

Ngoại truyện nói: Núi vẫn là núi, biển vẫn là biển, mà Lý Liên Hoa đã đứng ở bờ bên kia. — Bờ này hoa tàn, bờ kia hoa nở.

Kết thúc Phó Sơn Hải, Tiêu Minh Minh không còn bị bất kỳ thế giới nào ràng buộc, thoát khỏi mọi nghiệp vọng, bước vào ánh sáng vô lượng và đạt đến sự sống vô tận

Như lời Thành Nghị: “Giải thoát rồi.”

➖Ma không phải quỷ quái — Ma là sự chấp ngộ trước sinh tử.

Từ góc nhìn tu hành: hễ có ai đạt cảnh giới thoát khỏi sinh tử, hay chỉ khởi tâm muốn được giải thoát, giúp người khác xem thấu sinh tử, Ma Cung liền chấn động.

“Ma” không phải quái vật mặt xanh nanh nhọn. Ma là thế lực giữ con người kẹt trong mộng đảo điên, không cho buông sinh tử.

Trong đời thực, kể câu chuyện thoát khỏi sinh tử là hành động đầy dũng khí — bởi sẽ lập tức gặp mũi tên dư luận vô hình.

Trong giang hồ, tu càng cao, ma chướng càng mạnh. Như Tiêu Khai Nhạn đối với Tiêu Thuỷ Thuỷ — huynh đệ cùng huyết thống, chính – tà tương sát, không chết không thôi, cho tới khi ảo mộng tan vỡ, đồng quy vu tận.

Trong phim, đồng nhân Thần Châu Kỳ Hiệp do Tiêu Minh Minh viết, nhưng bị Lý chiếm danh, cả hai cùng ảnh hưởng thế giới trong sách:

• Tiêu Minh Minh hợp Phật tính, giao cảm với Tiêu Thuỷ Thuỷ.

• Lý Nam hợp ma tính: vô diện, có thể thành Chu Đại Thiên - kẻ gian tà hay bia đỡ đạn như Tiêu Khai Nhạn — hễ ai bị tham – sân – si chi phối đều thành con rối hoặc hóa thân của hắn. “Tính trung tà kiến tam độc sinh, tức thị Ma Vương lai trụ xá.” **

** Câu nói "Tánh trung tà kiến tam độc sanh, Tức thị Ma vương lai trụ xá" là từ Kinh Pháp Bảo Đàn, có nghĩa là khi trong bản tánh thanh tịnh của chúng ta mà tà kiến (sự hiểu biết sai lầm) và tam độc (tham lam, sân hận, si mê) sinh khởi, đó chính là lúc Ma vương (sự phiền não, khổ đau) đến ở trong tâm ta.

➖Lý Trầm Chu & Triệu Sư Dung— yêu sâu nhưng không chấp mê

Cái kết hai người ôm nhau mà chết vừa tôn trọng nguyên tác, lại vừa nâng tầm.

• Nguyên tác: Lý Trầm Chu nặng tình, còn chấp mê, lạc lối.

• Phim: vẫn yêu sâu, dịu dàng gọi “Tiểu Dung nhi”, nhưng ánh mắt tịnh khiết, không nhiễm dục .

Triệu Sư Dung cũng buông bỏ được luyến tiếc vì họ đồng đạo, đồng cảnh giới.

Nhìn họ ra đi, tôi vừa bi vì sự nghiệp chưa trọn, vừa hỉ vì họ đã tự độ trong lúc độ người.

Câu “Lúc bế tắc thì tự tu thân, lúc hiển đạt thì chung tay cứu giúp thiên hạ” càng tường tỏ:

• Trước tưởng: yếu thì ẩn, mạnh mới cứu đời.

• Nay hiểu: độ người cũng là độ mình.

➖Lịch sử – chính trị: thay đổi vận mệnh quốc gia

Phim vẫn dành cảnh cho vị hoàng đế đầu độc Lý Trầm Chu — nhân vật khiến khán giả căm ghét, nhưng phản ánh sự thật lịch sử.

Tiêu Minh Minh am tường quân sự, dám viết truyện xuyên không.

Phim nhắc “nhà Nam Tống coi Hàng Châu chẳng khác gì Biện Châu của triều Bắc Tống; để rồi sau trận Nhai Sơn thì không còn Trung Quốc nữa; đời Minh nhờ Từ Kế Quang sáng tạo chiến pháp “xa – bộ – kỵ” mà ký hiệp ước nghị hòa Long Khánh với Mông Cổ, mở thông thương, giữ yên biên giới.

Tiêu Minh Minh không chỉ thay đổi số phận cá nhân, mà xoay cả vận mệnh quốc gia.

Cuối cùng, dù hoàng đế chưa giác ngộ, ít nhất đã hiểu lựa chọn đúng đắn, cải thiện đời sống muôn dân.

➖Cầm đạo và giải thoát

Đàn cầm bảy dây năm âm (cung – thương – giác – chinh – vũ) ứng quân – thần – dân – sự – vật, hợp ngũ hành kim mộc thủy hỏa thổ.

Điều này liên hệ Vong Tình Thiên Thư: “Thiên địa quân thân sư, kim mộc thủy hỏa thổ, nhật nguyệt phong vân.”

Nhờ vậy Tiêu Thuỷ Thuỷ dùng cầm khúc hỗ trợ luyện công.

Tư Mã Thừa Trinh trong Tố Cầm Truyền viết:“Đàn cầm để gột bỏ lòng tà, giữ cho tâm hồn thanh cao chính trực, tu dưỡng bản thân và trí tuệ, tìm về sự trong sáng nguyên sơ của chính mình.”

“Trở về bản tính chân thật” nghĩa là soi sáng được tâm mình, thấy rõ bản tính vốn sẵn, thoát khỏi mọi hình tướng hư ảo, vượt qua sinh tử.

Nhưng cảnh giới cao nhất còn hơn thế: ngay cả cái ‘không bám víu’ cũng không bị vướng. Không bị kẹt trong đời, cũng chẳng kẹt ngoài đời.

Biết vạn sự đều hư ảo mà bỏ lòng từ bi thì sẽ thành khô lạnh, cằn cỗi; ngược lại, hiểu rằng ‘không có một chúng sinh nào thật sự cần được độ thoát’, nhưng vẫn giữ tâm nguyện ‘ta phải cứu độ tất cả chúng sinh’ — đó mới là cảnh giới thứ mười lăm của Vong Tình Thiên Thư: “Trời đất cũng mang tình.”

Ở cảnh cuối, Tiêu Minh Minh bước vào ánh sáng vô lượng — thứ ánh sáng sinh ra từ tịch tĩnh mà nhiệm mầu, lan khắp mọi nơi, cho phép con người tự do, thong dong, tiêu dao không còn vướng bận

Như Thành Nghị hát trong 《Phó Hồng Trần》:

“Vượt qua sơn hải rồi lại tương phùng, chỉ cách tấc gang mà chưa từng xa rời.”

---Moon Moon---

---Bài viết này thuộc về bạn Moon Moon được đăng trên Facebook cá nhân---

~Cảm ơn bạn đã đọc~